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  为什么巴赫“不接地气”

  王秋海

  巴赫大年夜名鼎鼎,被称作西方音乐之父,但多半人对他的音乐敬而远之,感觉听不懂或对照逝世板单一,几分钟之后就会掉去兴趣。不能怪罪普罗大年夜众的欣赏品位,由于巴赫的音乐(包括巴洛克时期的多半音乐作品)确凿不太“接地气”。这些音乐原是为上帝创造,与神对话,在教堂中吹奏,追求的是肃穆肃静、理性的严谨,而只管即便避免凡间感情的过度表达。

  着实巴赫的音乐中亦有抒怀性很强的作品,如《小步舞曲》《G弦上的咏叹调》《前奏曲与赋格》等,如泣如诉,委婉动听,然而多半都十分理性,其赋格、复调技术如数学逻辑一样平常缜密,加之多声部交织意会在一路向前推进,像解一道数学公式似地逻辑精准,给人以繁杂而深邃的感到,以是不易理解。

  欧洲中世编大年夜学里开设的课程总括为七艺,即文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐。从中看出,音乐着实是作为一门科学在传授的,与我们今世意义上的艺术类,如绘画、文学等完全不合,由于音乐中有和声、调性等具稀有学或几何学属性的元素。巴赫是在用科学的措施把握作曲,正如中世纪欧洲的绘画,也不太强调其艺术技术的一壁,其内容亦是宗教题材为主,所绘的圣母、圣子、上帝和圣经的故事大年夜都是教堂委托而作,作为教堂修建装饰一部分。这些绘画恰恰与音乐相反,不偏重其美学和真实(科学)的代价,不考究透视和解剖学,以是出现的都是平面的、与真实人物的身段布局不符的构图。它们和音乐的合营点是都是为上帝办事的,不是表达俗世的感情。

  从永乐国际乐在其中尤文这个意义上讲,我们对巴赫的音乐感觉有些“隔”,就不够为怪了。

  根据笔者的听乐履历,欣赏欧洲古典音乐不如先从维也纳古典乐派开始。海顿、莫扎特和贝多芬都在巴赫之后,这时期的音乐已经垂垂从纯挚的教堂音乐转向市夷易近化,办事的工具主如果贵族甚至新兴的市夷易近阶层,因而作品有了更多的世俗的感情表达。古典乐派将巴赫的赋格大年夜大年夜地加以简化,使赋格变为主调旋律,一方面保留了巴赫理性控制的行进要领,另一方面使得音乐加倍柔美,典雅亲睦听起来,并具有了幽默、抒怀的感情元素。海顿的“惊愕”“时钟”“队伍”等交响曲,莫扎特的“土耳其进行曲”及大年夜量反应市夷易近生活的歌剧以及贝永乐国际乐在其中尤文多芬的“英雄”“命运永乐国际乐在其中尤文”“田园”等交响曲都表达了当时民众的思惟感情和美学意见意义。换句话说,这时的音乐已经完全从巴赫笔下的一门“科学”转换成了一门艺术,偏重的是抒怀和音响的唯美,只管当时的感情表达仍然深受巴洛克时期,也便是巴赫时期宗教音乐的影响,感情表达极为克制和蕴藉(贝多芬晚期作品除外),仍然带有浓厚的贵族派头和富丽,但它们终究已经从天国走向了人世,为老庶夷易近所吸收,所理永乐国际乐在其中尤文解。音乐感情的表达和宣泄到了贝多芬被推到了极致和高峰,让后来的作曲家无法企及,于是他们只得另辟途径,将音乐与文学结合起来,在作品中标识出一首诗和文学作品的名称或标题,奉告人们音乐的主题,于是音乐的内涵与巴赫期间就愈行愈远,更切近了人们的日常生活和感情,这就是浪漫派音乐的特性。

  是以,欣赏古典音乐不必走进修文学史或绘画史的门路,从原初开始。文学和绘画有翰墨和视觉赞助理解它们的内容。古典音乐则恰好相反,它是抒怀在后,理性在先永乐国际乐在其中尤文,也便是人世感情在后,天国和宗教在先,轻易使许多人因为听不懂而望而生畏。最好的法子是,先去欣赏古典乐派的作品,那里有美的旋律,有接地气的或欢畅或伤悲的感情,然后再转头溯源,欣赏巴赫时期的作品,你就会发明许多古典作品的念头、旋律在巴赫作品中似曾了解,由于终究是沿着巴赫的理性音乐蜕变而来,便可因终于听懂了巴赫会心而笑,以致成为巴赫音乐之迷,发掘其无尽的宝藏。

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